昨日依《壇經．第五品》先傳「自性五分法身香」，今日依次第授「無相懺悔」。所謂無相懺悔即「大乘無相真懺悔」，目的是為了滅自己的三世罪與三惡業。

「每個人都有其獨特的自性，是故皆能成就佛道，只是不自見性，或者不知如何起用它而已，與分別執著妄想都沒有關係。」

（吾宗至真）

《壇經》前二品（釋圓頓教品與釋大般若品）是整部經書的重點，而重中之重，則是前二品的首句「善知識」。

複習一下：

第一品：「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」

第二品：「善知識！菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」

前句說明了吾宗之圓頓教法，後句則解釋了圓頓教法的理論基礎。

今天便來說說，什麼是「吾宗獨有」的本門圓頓教法？

所謂圓頓之教，無文無字，說即不中，然而其本質卻非虛無，亦非玄學。圓即無偏，頓無漸次。在《壇經》之中，六祖用了「十九」個字，來開緣說此教門，令人悟入佛之知見。

《大善知識》

在《壇經》的第二品（釋大般若品）中，六祖用了一連串令人目不暇接的「善知識」。

其用意也很簡單，猶如大風欲刮走聞法者的一切陰霾，令見自性，入佛知見；猶如甘露欲滋潤當機者的一切善種，令得萌芽，悟佛知見。

本論講述「佛教文明」的四個進化過程，也就是「吾宗理體」的四個演進過程。

所謂四個過程者，即：