今天說《三歸依戒》，這個戒很特別，唯有吾宗才有。

《壇經》前二品（釋圓頓教品與釋大般若品）是整部經書的重點，而重中之重，則是前二品的首句「善知識」。

複習一下：

第一品：「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」

第二品：「善知識！菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」

前句說明了吾宗之圓頓教法，後句則解釋了圓頓教法的理論基礎。

有一次至真被喻為「人間導師」，然而人間並非人間是名人間，導師亦非導師是名導師，故作此論。

今天便來說說，什麼是「吾宗獨有」的本門圓頓教法？

所謂圓頓之教，無文無字，說即不中，然而其本質卻非虛無，亦非玄學。圓即無偏，頓無漸次。在《壇經》之中，六祖用了「十九」個字，來開緣說此教門，令人悟入佛之知見。

本論講述「佛教文明」的四個進化過程，也就是「吾宗理體」的四個演進過程。

所謂四個過程者，即：

阿彌陀佛

今天是本論的最後一講。

還記得本論的第一講，主要在教人透過猶如橋樑的歸依，通往「自依止」與「法依止」之彼岸。

這個彼岸，即法身五分香中之「解脫香」，即自身自在而無礙，不再受到無明的纏縛，無論在聖在凡，都能猶如金剛，體無增減。

阿彌陀佛

今日講「科判」。所謂「科判」，至真名之曰「編輯」。

對於「依法修行」的大乘人來說，如果連經書都看不懂，那樣子該如何「依法」？

門人法海編集　吾宗至真編輯

《法寶壇經》

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

第一 釋圓頓教品 _{[注][講1][講2]}

時大師至「寶林」，韶州韋刺史名「璩」與官僚，入山請師出，於城中「大梵寺」講堂，為眾開緣說法。師陞座，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要，大師告眾，曰：

「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」