六祖在《壇經》的第四品（釋定慧等品）中不止開示了吾宗圓頓教之本，也進一步開示了以「人性為根本」的吾宗思想。全句如下：

今天講《六祖壇經》第三品，即釋達摩宗品。

這一品主要為於前二品所說，雖已明瞭，卻仍有疑情者所說。所謂的疑情有二，一者對於六祖所說佛法的疑問，二者對於往生西方法門的求索。此品，由設大會齋的刺史韋璩所問的第一句話開始，原句如下：

韋璩問：「和尚所說，可不是『達摩大師宗旨』乎？」
惠能曰：「是。」

有一次至真被喻為「人間導師」，然而人間並非人間是名人間，導師亦非導師是名導師，故作此論。

今天便來說說，什麼是「吾宗獨有」的本門圓頓教法？

所謂圓頓之教，無文無字，說即不中，然而其本質卻非虛無，亦非玄學。圓即無偏，頓無漸次。在《壇經》之中，六祖用了「十九」個字，來開緣說此教門，令人悟入佛之知見。

《大善知識》

在《壇經》的第二品（釋大般若品）中，六祖用了一連串令人目不暇接的「善知識」。

其用意也很簡單，猶如大風欲刮走聞法者的一切陰霾，令見自性，入佛知見；猶如甘露欲滋潤當機者的一切善種，令得萌芽，悟佛知見。

本論講述「佛教文明」的四個進化過程，也就是「吾宗理體」的四個演進過程。

所謂四個過程者，即：