今天便來說說，什麼是「吾宗獨有」的本門圓頓教法？

所謂圓頓之教，無文無字，說即不中，然而其本質卻非虛無，亦非玄學。圓即無偏，頓無漸次。在《壇經》之中，六祖用了「十九」個字，來開緣說此教門，令人悟入佛之知見。

《大善知識》

在《壇經》的第二品（釋大般若品）中，六祖用了一連串令人目不暇接的「善知識」。

其用意也很簡單，猶如大風欲刮走聞法者的一切陰霾，令見自性，入佛知見；猶如甘露欲滋潤當機者的一切善種，令得萌芽，悟佛知見。

阿彌陀佛

思考了幾天，終於確定了《吾宗》官網的標語：

快樂的人生從「樂於行」開始
快樂的修行從「自歸依」開始

既符合吾宗强調的「自歸依」主旨，也暗合阿彌陀佛「若人念我，稱名自歸，既入必定，成就無上」的本願。

吾宗至真 2025/03/07

本論講述「佛教文明」的四個進化過程，也就是「吾宗理體」的四個演進過程。

所謂四個過程者，即：

阿彌陀佛

今天是本論的最後一講。

還記得本論的第一講，主要在教人透過猶如橋樑的歸依，通往「自依止」與「法依止」之彼岸。

這個彼岸，即法身五分香中之「解脫香」，即自身自在而無礙，不再受到無明的纏縛，無論在聖在凡，都能猶如金剛，體無增減。

作者：吾宗至真 法師

讚佛偈

天上天下無如佛　十方世界亦無比
世間所有我盡見　一切無有如佛者

佛教中的「福田」（梵文：Puṇya-kṣetra）

「福田」是佛教的比喻概念，指能透過善行積累福德的「田地」，即修福報的對象或途徑。福田思想體現了佛教因果業報的核心觀念，強調善因結善果，透過特定行為為自身累積福德資糧，助力修行與解脫。

「種福田」喻積聚福德（英文 accumulation of merit），修習善行可以讓我們積聚力量，而能在修行的道路上不斷增上。佈施、供養、持咒、觀想本尊等，也都可以積聚福德。

阿彌陀佛

今天上接《歸依論》前三講，主題是「眾生如何成佛」？

譬如彌陀本願：「若人念我，稱名自歸，即入必定，成就無上。」

意思是任何人只要願意「稱名自歸」，沒有不生淨土與不成就無上佛道者。

佛教科判的意義與結構解析

科判（又稱「科分」、「科文」）是佛教經典研究與註釋中的一種結構分析方法，類似現代學術的「大綱」或「目錄」，但其功能更深入，旨在通過分層次、分段落的方式解析經文邏輯，幫助學修者掌握經典的整體脈絡與核心思想。以下是詳細說明：

阿彌陀佛

今日講「科判」。所謂「科判」，至真名之曰「編輯」。

對於「依法修行」的大乘人來說，如果連經書都看不懂，那樣子該如何「依法」？