《大善知識》
在《壇經》的第二品（釋大般若品）中，六祖用了一連串令人目不暇接的「善知識」。
其用意也很簡單，猶如大風欲刮走聞法者的一切陰霾，令見自性，入佛知見；猶如甘露欲滋潤當機者的一切善種，令得萌芽，悟佛知見。
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《佛教科判》
佛教科判的意義與結構解析
科判（又稱「科分」、「科文」）是佛教經典研究與註釋中的一種結構分析方法，類似現代學術的「大綱」或「目錄」，但其功能更深入，旨在通過分層次、分段落的方式解析經文邏輯，幫助學修者掌握經典的整體脈絡與核心思想。以下是詳細說明：
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《吾宗至真．首楞嚴經》
唐‧中天竺‧沙門‧般剌密諦 譯
烏萇國‧沙門‧彌伽釋迦 譯語
羅浮山南樓寺‧沙門‧懷迪 證譯
菩薩戒弟子‧前正議大夫‧同中書門下平章事‧清河‧房融 筆受
吾宗至真 編輯
《大佛頂如來密因諸菩薩萬行首楞嚴經》
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
卷一
如是我聞，一時佛在室羅筏城，祇桓精舍，與大比丘眾，千二百五十人俱，皆是無漏大阿羅漢。
白話解析
開場與法會場景
這部經典是我（阿難）親耳聽聞佛陀所說。
當時，佛陀駐錫在室羅筏城的祇桓精舍中，與一千二百五十位大比丘共聚，這些大比丘皆是已證得無漏境界的大阿羅漢。
《吾宗至真．六祖壇經》
《吾宗論》
作者：吾宗至真
讚佛偈
天上天下無如佛， 十方世界亦無比；
世間所有我盡見， 一切無有如佛者。
阿彌陀佛
建立自己的宗教，是每一位佛子的終極夢想，而成就每一位佛子的美夢，本來就是佛陀乃至諸佛的「本懷」，是故此論應作。
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吾宗 