《壇經》前二品（釋圓頓教品與釋大般若品）是整部經書的重點，而重中之重，則是前二品的首句「善知識」。
複習一下：
第一品：「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」
第二品：「善知識！菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」
前句說明了吾宗之圓頓教法，後句則解釋了圓頓教法的理論基礎。
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槽廠–房、磨坊、碓房（舂米的場所）
吾宗六祖《法寶壇經》中的「槽廠」，是指寺院中負責後勤勞務的場所，例如廚房、磨坊、碓房（舂米的場所）等。這一詞彙出現在惠能初見五祖弘忍時的情節中。當時五祖因惠能來自嶺南、身份卑微，便讓他到槽廠做粗活，藉此觀察他的根性。
《壇經目錄》
對於《六祖壇經》的科判已初步完成，目錄如圖所示。
有別於其它版本的目錄，似乎更注重於故事性，與區別南北二宗，乃至以武則天的詔請來强調正統性。
這些至真都摒除了，就單純地「依法言法」，還原《六祖壇經》的原汁原味。依全經旨趣，重新編輯成十二品，如下：
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想要勸人建立吾宗，必先讓人認識吾宗，是故作此簡介。
首先，吾宗之名，是依六祖於《法寶壇經》之囑咐而立，並非至真自創，亦非某人能夠自創。
其次：
| 佛陀時期的吾宗 | 佛性本有 | 不由衪造 | 勸人圓滿菩堤 | 離苦得樂 |
| 達摩時期的吾宗 | 真性本含 | 不由衪生 | 勸人藉教悟宗 | 除妄返真 |
| 惠能時期的吾宗 | 自性本淨 | 不由衪悟 | 勸人假善知識 | 離迷離妄 |
| 至真時期的吾宗 | 人性本真 | 不由衪證 | 勸人建立吾宗 | 常值諸佛， |
《圓頓教》
今天便來說說，什麼是「吾宗獨有」的本門圓頓教法？
所謂圓頓之教，無文無字，說即不中，然而其本質卻非虛無，亦非玄學。圓即無偏，頓無漸次。在《壇經》之中，六祖用了「十九」個字，來開緣說此教門，令人悟入佛之知見。
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唐‧中天竺‧沙門‧般剌密諦 譯
烏萇國‧沙門‧彌伽釋迦 譯語
羅浮山南樓寺‧沙門‧懷迪 證譯
菩薩戒弟子‧前正議大夫‧同中書門下平章事‧清河‧房融 筆受
吾宗至真 編輯
《大佛頂如來密因諸菩薩萬行首楞嚴經》
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
卷一
如是我聞，一時佛在室羅筏城，祇桓精舍，與大比丘眾，千二百五十人俱，皆是無漏大阿羅漢。
白話解析
開場與法會場景
這部經典是我（阿難）親耳聽聞佛陀所說。
當時，佛陀駐錫在室羅筏城的祇桓精舍中，與一千二百五十位大比丘共聚，這些大比丘皆是已證得無漏境界的大阿羅漢。
吾宗 