《壇經》前二品（釋圓頓教品與釋大般若品）是整部經書的重點，而重中之重，則是前二品的首句「善知識」。

複習一下：

第一品：「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」

第二品：「善知識！菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」

前句說明了吾宗之圓頓教法，後句則解釋了圓頓教法的理論基礎。

《六祖壇經》云：「七十年後，有二菩薩，一在家一出家。」至今，仍有很多人不明白誰是「二菩薩」，故說此論。此論精簡至極，卻意外發人深省，當來者不容錯過。

有一次至真被喻為「人間導師」，然而人間並非人間是名人間，導師亦非導師是名導師，故作此論。

想要勸人建立吾宗，必先讓人認識吾宗，是故作此簡介。

首先，吾宗之名，是依六祖於《法寶壇經》之囑咐而立，並非至真自創，亦非某人能夠自創。

其次：

天台的行門有化儀四教（頓、漸、秘密、不定），吾宗的行門自然也有四教（頓、漸、密、淨），而且更簡單易明，專門接引最上乘人。

今天便來說說，什麼是「吾宗獨有」的本門圓頓教法？

所謂圓頓之教，無文無字，說即不中，然而其本質卻非虛無，亦非玄學。圓即無偏，頓無漸次。在《壇經》之中，六祖用了「十九」個字，來開緣說此教門，令人悟入佛之知見。

《大善知識》

在《壇經》的第二品（釋大般若品）中，六祖用了一連串令人目不暇接的「善知識」。

其用意也很簡單，猶如大風欲刮走聞法者的一切陰霾，令見自性，入佛知見；猶如甘露欲滋潤當機者的一切善種，令得萌芽，悟佛知見。

作者：吾宗至真

讚佛偈

天上天下無如佛， 十方世界亦無比；
世間所有我盡見， 一切無有如佛者。

阿彌陀佛

建立自己的宗教，是每一位佛子的終極夢想，而成就每一位佛子的美夢，本來就是佛陀乃至諸佛的「本懷」，是故此論應作。