今日，要發四弘誓願。
《發四弘誓願》
前两日，至真依《壇經．第五品》次第傳授了「自性五分法身香」，與「無相懺悔」；今日，「自然」是要進入了「四弘誓願」的發心次第。
為什麼至真說「自然」？
因為，既然已經清楚自己本俱之自性法身（佛性），同時也做了「無相懺悔」銷滅三世罪業，「自然」就不應「退轉」再生向外攀緣求法之罪業，是故要發心（四弘誓願），令自己不再退轉。
亦如《大乘本生心地觀經》所說：「復次，善男子！一切菩薩復有四願成熟有情『住持三寶』，經大劫海『終不退轉』。云何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學一切法門，四者誓證一切佛果。」
首先：
所謂大乘，指的是人人都有佛性是故都能成佛，且惡人也能成佛，是故名為「大乘」。若有一人不能成佛者，即不名為「大乘」，若只有一人得成佛者，亦不名大乘。
所謂大乘，不是比誰度的人多，不是比誰收的弟子多，不是比誰念的佛多，也不是比誰發的願或者建的寺廟多。
這些都與能不能成佛無關，是故名為「大乘」。
若有人以度少眾生乃至無眾生而不能成佛者，亦不名為大乘。
若有人以收少弟子乃至無弟子而不能成佛者，亦不名為大乘。
若有人以念少佛號乃至無佛號而不能成佛者，亦不名為大乘。
若有人以發少誓願乃至無誓願而不能成佛者，亦不名為大乘。
若有人以建少寺廟乃至無寺廟而不能成佛者，亦不名為大乘。
然而
雖有大乘，卻有人不依不修，任己墜落無間，你又能如何？
雖有佛性，卻有人不用不見，甚至自蔽此性，你又能如何？
吾宗向來有「教外別傳」的傳統，旨在避免令人妄生毀謗妄入無間爾。
其次，眾生指的是自心，而不是一切非自心，以自心即是大乘心故。
其次，煩惱指的也是自心，不是一切非自心，以自心即是大乘心故。
其次，法門指的是自性，而不是一切非自性，以自性即是大乘性故。
其次，佛道指的也是自性，不是一切非自性，以自性即是大乘性故。
同樣地，阿彌陀佛的本願（若人念我，稱名自歸，即入必定，成無上覺）目的也是一樣，旨在令諸念佛人在抵達淨土乃至成就佛果之前，都能保持一路平安，得無退轉。
是故，所謂的四弘誓願，既不是總願也不是共願，而是「自願」，如經所云：「常念修行是願力法。」因為，若非自願，不管修什麼行也真不了，此亦如六祖所說：「自性自度，是名真度。」
且四願的目的，亦如經所云，乃是為了經大劫海「終不退轉」。是故，莫過於誇大其實，亦莫如某些將退轉視為退出聖教或者聖位的邪教，只能貽笑大方。
且四願的目的，亦如經所說，乃是為了成熟有情「住持三寶」。而此，即是下一個次第的主題，很自然地，又被提前劇透了。在此之前 ，請諸善知識淨心淨念，與我一起發「四弘誓願」：
一、自心眾生無邊誓願度
二、自心煩惱無邊誓願斷
三、自性法門無盡誓願學
四、自性無上佛道誓願成
以上
壽陀 吾宗至真 2025/03/25
吾宗 