《授無相懺悔》

昨日依《壇經．第五品》先傳「自性五分法身香」，今日依次第授「無相懺悔」。所謂無相懺悔即「大乘無相真懺悔」，目的是為了滅自己的三世罪與三惡業。

如今有些外道邪師，既著迷於無相之義又著迷於懺悔之情，起種種錯知解，不只於法無知，更是以迷治迷徒增罪結，無益於銷滅自己的三世罪業。

如永嘉玄覺禪師所說：「懺悔一念還是病，不是藥！」且六祖壇經名為《法寶壇經》而非《懺悔壇經》。

所謂大乘，即一佛乘。
所謂一佛乘，即如《六祖壇經》所說：「成一切相即心，離一切相即佛。」

所謂「無相」，即汝自性，而非某人某物或者某方，更非自我催眠之「無相」。
所謂「無相」，即汝法身，即如《首楞嚴經》所云：「離一切相，即一切法。」

不用懷疑！「離一切相者，既是佛，亦是法，亦如色身即是法身，煩惱即是菩提。」
不用懷疑！「離一切相之性，既是佛性，亦是法性；既是自己之真性，亦是人性。」

若人沒有自性即無法身，若人沒有法身即無大乘。
若人沒有大乘即無無相，若人沒有無相即無懺悔。

而今吾等，既有自性亦有法身，既有大乘亦有無相。
云何自己仍有三世罪與三惡業？
云何自己不見己過卻無真懺悔？

所謂三世罪與三惡業即如愚迷之身業，驕誑之語業，嫉妒之意業等。
所謂愚迷之身業，即如「云何自己還要遠來求我等向外尋逐之身相。」
所謂驕誑之語業，即如「云何自己還要遠來求法等向外尋逐之語相。」
所謂嫉妒之意業，即如「云何自己還要遠來求佛等向外尋逐之意相。」

是故，壇經中六祖惠能在傳「自性五分法身香」後，開示「此香各自內薰，莫向外覓」便授「無相懺悔」，帶領大家示範一次他自己是如何滅三世罪與得三業清淨。

所謂真懺悔，即如六祖所說：「懺者，懺其前愆。悔者，悔其後過。」若人只懺前愆不悔後過，前愆未滅，後過又生，如何可得有三業清淨的一天？

另外，也不要因為自己曾經向外禮師求法而難過或者耿耿於懷。

因為哪怕是「佛陀」自己也曾經犯過同樣的罪業，如《法華經》中佛陀就揭示了昔日為了求法，曾經侍奉犯了五逆重罪必下無間地獄的「提婆達多」為師的故事。

如今，佛陀早已成佛，而提婆達多依然在無間地獄。

是故，若能視諸惡緣如逆增上，進而超越善惡二元，與但用自己本俱佛性，化三惡業為善知識，即與諸佛無異，即得無罪真淨，即名無相懺悔。是故，讓我們一起來做一次無相懺悔，請合掌！

善知識！各隨我語一時道：

「弟子等！」
「從前念、今念及後念，念念不被愚迷染。」
「從前，所有惡業、愚迷等罪，悉皆懺悔。」
「願一時消滅，永不復起。」

「弟子等！」
「從前念、今念及後念，念念不被憍誑染。」
「從前，所有惡業、憍誑等罪，悉皆懺悔。」
「願一時消滅，永不復起。」

「弟子等！」
「從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染。」
「從前，所有惡業、嫉妒等罪，悉皆懺悔。」
「願一時消滅，永不復起。」

壽陀 吾宗至真 2025/03/24

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