有一次至真被喻為「人間導師」，然而人間並非人間是名人間，導師亦非導師是名導師，故作此論。
首先說明，至真所說的「人間」，指的是《增壹阿含經》中所說「諸佛皆出人間，終不在天上成佛」的人間佛道，不是一切「以人間為本」的人間佛教，或者其它。
何以故？
如《六祖壇經》所云：「無住者，人之本性。」
一切人間，本性無住，本來無縛解脫！
何必住法，妄自纏繞，再求妙法解脫？
以是吾宗一向以「人性為自性之本」，從來不假它立，有為名相為本。
至真所說的「人性」，指的是如《首楞嚴經》中所說「常淨我樂」之如來藏性，不是一切非「常淨我樂」之非如來藏性。
何以故？
如《六祖壇經》所云：「諸佛剎土，盡同虛空。」又云：「自性真空，亦復如是。」
如來藏性，即是人性，本來常淨我樂！
何用攀緣，妄自離真，再求妙性返真？
以是吾宗一向以「真空為自性之體」，從來不假它立，有為名相為體。
至真所說的真空，指的是以「真空為正，知見為用」的真如自性，不是一切以「真空為邪，知見為無用」之非真如自性。
如經所云：「法者正也。」
以真空為正，知是正知，見是正見。
善用此一正法者，即是「正遍知」。
以真空為邪，知是邪知，見是邪見。
善用此一邪法者，即成「性顛倒」。
至真所說的「正遍知」，指的是以「人性為本」，從空性，佛性，自性，再到心性，萬法盡通，萬法俱備，自由自在，並且「得而不失」的真實人間。
不是一切只能「一無所得」之性顛倒者。
如經所云：「建立吾宗。」
是故我亦云：「以吾為宗。」
以我一向「不假它立」之世間有為名相為宗故。
而一切非吾宗人，但會口說常住，卻不識真常。
試問：「常住人性，佷難嗎？」
人間導師 吾宗至真 2025/03/10
吾宗 
阿彌陀佛