《大善知識》
在《壇經》的第二品（釋大般若品）中，六祖用了一連串令人目不暇接的「善知識」。
其用意也很簡單，猶如大風欲刮走聞法者的一切陰霾，令見自性，入佛知見；猶如甘露欲滋潤當機者的一切善種，令得萌芽，悟佛知見。
每個宗教乃至每個人對於「善知識」的認知，可能都會有所不同；然而，就吾宗而言，卻是出奇地一致。
首先，說明「善知識」。
善者，善人，指的是能夠善用「自性」之人。若不能善用，不可名為「善」，與佛道相違故。
所謂「自性」，即「佛性」、即「菩提自性」、即「人之本性」。
- 若離「自性」，即離「佛性」、即離「菩提自性」、即離「人之本性」、即離一切「善知識」。
- 若無「自性」，即無「佛性」、即無「菩提自性」、即無「人之本性」、即無一切「善知識」。
善知識者，譬如「好老師」。
- 一切護持修道者是「好老師」，因為他們令我說法乃至修行皆得安穩順遂。
- 一切同行同道者是「好老師」，因為他們與我之切磋乃至策勵皆如甘露水。
- 一切教導教授者是「好老師」，因為他們示教利喜於吾令我安住無量三昧。
- 一切實際實相者是「好老師」，因為他們常以無量深直心助我成就無上道。
其次，何為「大善知識」？
大者，摩訶。所謂摩訶善知識者，即如一個「偉大的好老師」。
若知「善知識」，便知何為「大善知識」，何用我為汝說。
善用自性，名善知識；
但用自性，直了成佛，名大善知識。
善用佛性，名善知識；
但用佛性，直了成佛，名大善知識。
善用菩堤自性，名善知識；
但用菩堤自性，直了成佛，名大善知識。
善用人之本性，名善知識；
但用人之本性，直了成佛，名大善知識。
何以故？
本自俱足故。
若汝不用，欲用誰阿？
若於經中或以上種種善知識，能知能行，則必是大善知識者無疑；若不能知不能行，則如同草木無情；若能知卻不能行，則無異於在用攀緣心為自性者，無有是處。
壽陀 吾宗至真 2025/03/15
吾宗 