本論講述「佛教文明」的四個進化過程，也就是「吾宗理體」的四個演進過程。
所謂四個過程者，即：
佛陀時期： 講的是「佛性！」
這個時期，去掉了不定，唯留必定（成佛）。
如佛陀 於《華嚴經》中所說的：
奇哉！奇哉！
此諸眾生云何具有「如來智慧」！
愚癡迷惑不知不見！
我當教以「聖道」，令其永離「妄想執著」，
自於身中得見如來「廣大智慧」，與佛無異。
達摩時期：講的是「真性！」
這個時期，去掉了執著，唯留妄想（所覆）。
如達磨於《二入四行觀》中所說的：
理入者，
謂「藉教悟宗」！
深信含生同一「真性」，但為「客塵妄想」所覆，不能顯了。
若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，
更不隨文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名之「理入」。
惠能時期：講的是「自性！」
這個時期，去掉了妄想，唯留迷悟（不同）。
如惠能於《法寶壇經》中所說的：
善知識！
菩提般若之智，世人本自有之！
只緣心迷，不能自悟，須假「大善知識」，示導見性。
當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。
至真時期：講的是「人性！」
這個時期，去掉了迷悟，唯留淨土（真實）。
人人本自俱足獨一無二無染無著之本性！
只因「不定」所累，而有迷悟愚智等罪。
我當教以建立「吾宗」，令其重返淨土。
總結
- 吾宗成佛的真理，說之「久遠實成」亦不為過；吾宗流佈的思想，說之「遙遙領先」亦不為過。過去是如此，當今乃至當來，亦是如此。
- 吾宗佛教始自佛陀發明「佛性」，即人人皆有「必定」成佛之性，只因「妄想、執著」而不能證得，故而開啟了吾宗「聖道」之教。
- 到了達摩時期發明「真性」，只因客塵妄想所覆之理入，進一步摒除了「執著」，故而開啟了吾宗「大乘」之教。
- 到了惠能時期發明「自性」，只緣世人心迷不能自悟，一舉抿除了「妄想與執著」，開始吾宗「圓頓」教門。
- 在至真時期發明「人性」，唯需建立「吾宗」，即可自離「迷悟愚智」諸罪，復歸極樂「真實淨土」。
- ．當如今之大部份的法師與修者還在糾結於「要不要分別、要不要執著、或者要不要妄想」時，吾宗早已超越，是故本論應作。
- ．當如今大部份的法師與修者還在糾結於「轉凡入聖、轉迷成悟、或者轉識成智」等各種轉加懸遠的方便道時，吾宗已經再一次超越。
吾宗至真 2025/03/06
吾宗 
阿彌陀佛