《歸依論．四》–眾生如何成佛

阿彌陀佛

今天上接《歸依論》前三講，主題是「眾生如何成佛」？

譬如彌陀本願：「若人念我，稱名自歸，即入必定，成就無上。」

意思是任何人只要願意「稱名自歸」，沒有不生淨土與不成就無上佛道者。

雖然成佛的保證是有的，不過問題卻出在這個「必定」的時間到底是多久？若連這點都難以明白，更別說要明白「彌陀淨土」到底在哪裡了。

那怕是佛陀本師與十方如來一再地殷勤勸讚，說「一念乃至十念，一日乃至七日，稱名繫念，決定往生」。可是從古至今，又有誰能於「一念乃至十念，或者一日乃至七日」之間，成就無上佛道者？

難道以地球人口之眾，人品稍微好一點的，卻是一個都沒有？究其根源，多是受「二道二力」等諸「方便」所累，以「心有住法」故不能證得。

是故，這也顯示出「吾宗法門」在引渡眾生上，「跨越時代」的優越性了。

若說「彌陀本願」專渡需要「方便」之大乘人的話，那麼「吾宗法門」專渡最上乘人，也就是專渡「不需任何方便，亦無有諸餘乘」之唯一佛乘人。

若說「念佛法門」的特色在於「總攝諸根利鈍全收」，那麼「吾宗法門」則是「有教無類因材施教」，也就是不管來者是何根器，通通「一視同仁」亦不作「總攝全收」之想。

如六祖惠於《法寶壇經》所說：「一念平直，即是眾生成佛」，又云：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀」。

今天，至真就以六祖之原話作一偈，用以解說吾宗「不假方便乃至諸乘」之無上妙法，亦令當下之觀者「即生淨土」，與了達眾生「成就佛道」之義。

偈曰

「一念能淨，即是眾生成佛；一念不能，即是佛成眾生。」
「一念平直，即是眾生成佛；一念險曲，即是佛成眾生。」
「一念無著，即是眾生成佛；一念染著，即是佛成眾生。」

「一念慈悲，即是眾生成佛；一念毒害，即是佛成眾生。」
「一念喜捨，即是眾生成佛；一念嗔慳，即是佛成眾生。」
「一念即淨，即是眾生成佛；一念即境，即是佛成眾生。」

吾宗至真 2025/03/04